Modifications

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<span style="color: #868686"> Edgar Morin disait : « ces objets, surgissent, bondissent, s’éclipsent, s’épanouissent, se rétractent, s’amenuisent… Ces phénomènes sont inaperçus (au sens exact du terme) quoique visible, mais quoique inaperçus ils font sentir leurs effets… Quels effets ? » <ref>'''Edgar Morin''', ''Le Cinéma, ou l’Homme Imaginaire'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_4|op. cit.]]'', p. 72. </ref> En posant cette question, Edgar Morin ne répond pas d’une manière transversale, reste néanmoins à la périphérie, dans un aspect en fait qui tient plutôt du descriptif que de l’analytique. Car, il continue : « Ces choses, ces objets… (ont) non seulement un corps… mais une « âme », une vie, c’est-à-dire la présence subjective. » <ref> ''Ibid''</ref> </span>

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==Les objets ont-ils une « présence subjective » ?==

<span style="color: #868686">Mais ce qui nous intéresse particulièrement, c’est comment cette « présence subjective » va à un moment donné devenir une « intervention objective » (à court ou long terme) car la « vie », c’est surtout de l’intervention et non simplement de la contemplation. Il poursuit : « Le cinéma, lui, étend à tous les objets cette fluidité particulière. Il les met en mouvement, ces immobiles. Il les dilate et les amenuise. Il leur insuffle ces puissances dynamogènes qui secrètent l’impression de vie… Le mot « présence subjective » est insuffisant. On peut dire « atmosphère ». On peut dire surtout « âme ». Balazs dit encore du close-up (gros plan) qu’il « dévoile l’âme des choses. » <ref>''Ibid'', p. 75. </ref></span>

<span style="color: #868686">Cependant il déclare plus loin : « …les objets se mettent à vivre, à jouer, à parler, à agir… Objets héros, objets compères, objets comiques, objets pathétiques, « une attention spéciale doit être accordée au rôle spécial joué dans les films par les objets » dit Poudovkine <ref> '''Vsevolod Poudovkine''', ''Films technics and film acting'', Lear Publichers Inc. New York, 1949, p. 30</ref>. » Pour notre part, on se penchera plutôt vers une tendance « effet boule de cristal », « boule de savoir », « effet-miroir » ; « l’objet-miroir », « l’objet réflexion ». </span>

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==Les objets ont-ils une « vision magique » ?==

<span style="color: #868686">Jean Epstein ira encore plus loin, et on n’hésite pas à le rejoindre. Pour sa part il élabore une « vision magique » de l’objet, voire « sacrée » : « …ces vies qu’il crée, en faisant sortir les objets des ombres de l’indifférence, aux lumières de l’intérêt dramatique, ces vies… sont pareilles à la vie des amulettes, des grigris, des objets menaçants et tabous de certaines religions primitives. Je crois que si l’on veut comprendre comment un [[animal]], une plante, une [[pierre]] peuvent inspirer le respect, la crainte, l’horreur, trois sentiments principalement sacrés, il faut les voir vivre à l’écran. <ref>'''Jean Epstein''', ''Ecrits sur le Cinéma'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_2|op. cit.]]'', tome 1, p. 160. </ref></span>

<span style="color: #868686">Donc nous avons (encore) affaire avec la notion du « tout ». Un contenu/contenant, un englobé/englobant. Mais Henri Bergson nous prévient : « Le Tout n’est ni donné ni donnable… Si le Tout n’est pas donnable, c’est parce qu’il est l’ouvert, et qu’il lui appartient de changer sans cesse ou de faire surgir quelque chose de nouveau, bref de durer. Partout où quelque chose vit, il y a ouvert quelque part un registre où le temps s’inscrit. » <ref> '''Henri Bergson''', ''L’Evolution Créatrice'', P.U.F. 1941, p. 16.</ref> </span>

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==La place de l’objet avec le « tout »==

<span style="color: #868686">Avec ces quelques réflexions, nous faisons remarquer, comment la « place » de notre question s’élargit. Car, l’Ouvert, le Possible, le Tout en font constamment partie prenante, de ce fait, ils méritent leurs intégrations dans le développement ultérieur de notre étude.</span>

<span style="color: #868686">'''(Juin 1994)'''</span>

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== Voir aussi ==

*[[Anneau]]

*[[Téléphone]]

*[[Verre]]

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==Voir également==

''[[Andreï Roublev]]'' :

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