Attente - Historique des versions

Dimitri Dimitriadès : /* Autres titres de films */

2015-05-08T13:47:13Z

Autres titres de films

← Version précédente		Version du 8 mai 2015 à 15:47
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	<td>'' Hatchi''</td>		<td>'' Hatchi''</td>
	<td>'''Hallström Lasse'''</td>		<td>'''Hallström Lasse'''</td>
	<td>Linds Stephen P., d'après le roman '' Hachi-kō'' de Shindô Kaneto</td>		<td>Linds Stephen P., d'après le roman ''Hachi-kō'' de Shindô Kaneto</td>
	<td>''' 2010 '''</td>		<td>''' 2010 '''</td>
	<td>USA</td>		<td>USA</td>
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	</tr>		</tr>
	<tr>		<tr>
	<td><span id="ancre_naufr"> </span> '''~~Naufragès~~ des Andes (Les)''' (Documentaire)<br/>		<td><span id="ancre_naufr"> </span> '''Naufragés des Andes (Les)''' (Documentaire)<br/>
	'''§.''' Le 13 octobre 1972, l'avion de l'équipe nationale uruguayenne de rugby s'écrase sur la Cordillère des Andes. (Lire la suite : <ref>À son bord, 45 passagers, dont de jeunes garçons qui appartenaient à une équipe de rugby de la banlieue aisée de Montevideo.		'''§.''' Le 13 octobre 1972, l'avion de l'équipe nationale uruguayenne de rugby s'écrase sur la Cordillère des Andes. (Lire la suite : <ref>À son bord, 45 passagers, dont de jeunes garçons qui appartenaient à une équipe de rugby de la banlieue aisée de Montevideo.
	Au bout de dix jours, les recherches sont abandonnées...</ref>)(Pitch du film.) <br/>		Au bout de dix jours, les recherches sont abandonnées...</ref>)(Pitch du film.) <br/>
	'''§.''' Φω. → '''[[#ancre_1b\|Attente]] '''</td>		'''§.''' Φω. → '''[[#ancre_1b\|Attente]] '''</td>
	<td>''~~Naufragès~~ des Andes (Les) ''</td>		<td>''Naufragés des Andes (Les) ''</td>
	<td>'''Arijòn Gonzalo'''</td>		<td>'''Arijòn Gonzalo'''</td>
	<td>Shanley John Patrick, d'après le roman de Piers Paul Read</td>		<td>Shanley John Patrick, d'après le roman de Piers Paul Read</td>

Dimitri Dimitriadès le 8 mai 2015 à 13:36

2015-05-08T13:36:21Z

@@ Ligne 1 : / Ligne 1 : @@
-<span id="ancre_1"></span> [[Fichier:attentep1_Tarkovski_lemiroir_plan6_barriere_1400.jpg|450px|thumb|right|alt=''[[Miroir (Le)|Le Miroir]]'', '''plan 5'''.  Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].| ''[[Miroir (Le)|Le Miroir]]'', '''plan 5'''.  Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].  [[#ancre_3m2|Lire la suite.]]]]
+<span id="ancre_1"></span> [[Fichier:attentep1_Tarkovski_lemiroir_plan6_barriere_1400.jpg|400px|thumb|right|alt=''[[Miroir (Le)|Le Miroir]]'', '''plan 5'''.  Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].| ''[[Miroir (Le)|Le Miroir]]'', '''plan 5'''.  Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].  [[#ancre_3m2|Lire la suite.]]]]
@@ Ligne 10 : / Ligne 22 : @@
 destiné à durer qu'on prend des résolutions définitives.}}<br />&mdash;
 M. Proust.<ref>''A l'Ombre des Jeunes filles en fleurs,'' 2nd tome d’''A la recherche du temps perdu'', Editions Gallimard, 1954, p. 185. </ref></blockquote></small>
@@ Ligne 54 : / Ligne 69 : @@
      </tr>
      <tr>
-       <td><strong>Liste d'attente</strong></td>
+       <td><span id="ancre_lisat"> </span> '''Liste d'Attente (La)''' <br/>
-       <td><em>Lista de espera</em></td>
+'''&#167;.'''  Dans un village cubain, des voyageurs en attente d'un car qui ne vient pas se décident à rafistoler un vieux bus échoué là depuis des années. (Pitch du film.) </td>
-       <td><strong>Tabio Juan Carlos</strong></td>
+       <td>'' Lista de espera''</td>
-       <td>Arango A.<br />
+       <td>'''Tabio Juan Carlos'''</td>
-	      Pas S.<br />
+       <td>Arango Arturo, Paz Senel, Tabio J. C.</td>
-		  Tabio J.-C.</td>
+       <td>''' 2000 '''</td>
-       <td><strong>2000</strong></td>
+       <td>Cuba, Espagne, France</td>
-       <td>Cuba</td>
+       <td>105</td>
-       <td>102</td>
+</tr>
     </table>
@@ Ligne 85 : / Ligne 99 : @@
        <th>Durée (min.)</th>
      </tr>
 <tr>
         <td> <span id="ancre_kid"> </span>'''Kid de Cincinnati (Le)'''<br/>
@@ Ligne 107 : / Ligne 151 : @@
        <td>106</td>
      </tr>
 <tr>
        <td>''' [[#Nostalghia, d’Andreï Tarkovski|Nostalghia]] '''</td>
@@ Ligne 147 : / Ligne 204 : @@
 	   <td>139</td>
 	 </tr>
 <tr>
        	<td><span id="ancre_vis"> </span>'''Visiteur (Le)'''<br/>

Dimitri Dimitriadès le 1 février 2015 à 13:43

2015-02-01T13:43:59Z

← Version précédente		Version du 1 février 2015 à 15:43
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	<span id="ancre_1"></span> [[Fichier:attentep1_Tarkovski_lemiroir_plan6_barriere_1400.jpg\|450px\|thumb\|right\|alt=''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 5'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].\| ''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 5'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]]. ]]		<span id="ancre_1"></span> [[Fichier:attentep1_Tarkovski_lemiroir_plan6_barriere_1400.jpg\|450px\|thumb\|right\|alt=''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 5'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].\| ''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 5'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]]. [[#ancre_3m2\|Lire la suite.]]]]


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	''' <span id="ancre_6">Plan</span> 6 :''' '' 05' 24''" : Une jeune femme interprète un double rôle : celui de Maroussia, mère d'Alexeï (Aliocha), le narrateur du film, et celui de Natalia, épouse d'Alexeï et mère d'Ignat qui est le fils du narrateur. C'est Maroussia qui est assise sur une [[clôture]] en bois à l'allure incertaine et branlante. Elle fume une [[cigarette]]. Elle regarde au loin vers des étendues de champs verdoyants. Panoramique général. D'emblée, deux éléments de la thématique tarkovskienne sont annoncés: l'attente et la limite <ref>Cf. '''G. Deleuze,''' ''L'Image-Mouvement'', Les Éditions de Minuit, Paris, 1983. pp. 25 ; 254. </ref> (la clôture). (Cf. [[#ancre_1\|Photogramme – Attente 1]])		''' <span id="ancre_6">Plan</span> 5 :''' '' 05' 24''" : Une jeune femme interprète un double rôle : celui de Maroussia, mère d'Alexeï (Aliocha), le narrateur du film, et celui de Natalia, épouse d'Alexeï et mère d'Ignat qui est le fils du narrateur. C'est Maroussia qui est assise sur une [[clôture]] en bois à l'allure incertaine et branlante. Elle fume une [[cigarette]]. Elle regarde au loin vers des étendues de champs verdoyants. Panoramique général. D'emblée, deux éléments de la thématique tarkovskienne sont annoncés: l'attente et la limite <ref>Cf. '''G. Deleuze,''' ''L'Image-Mouvement'', Les Éditions de Minuit, Paris, 1983. pp. 25 ; 254. </ref> (la clôture). (Cf. '''[[#ancre_1\|Photogramme – Attente 1]]''')

Dimitri Dimitriadès le 15 janvier 2015 à 16:55

2015-01-15T16:55:24Z

← Version précédente		Version du 15 janvier 2015 à 18:55
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	<table class="wikitable sortable">		<table class="wikitable sortable">
	<tr>
	<th~~><strong~~>Titre~~</strong>~~</th>		<tr>
	<th~~><em~~>Titre original~~</em>~~</th>		<th>Titre</th>
	<th~~><strong~~>Réalisation~~</strong>~~</th>		<th>Titre original</th>
			<th>Réalisation</th>
	<th>Scénario</th>		<th>Scénario</th>
	<th~~><strong~~>Année~~</strong>~~</th>		<th>Année</th>
	<th>Pays</th>		<th>Pays</th>
	<th>Durée (min.)</th>		<th>Durée (min.)</th>
	</tr>		</tr>
	<tr>		<tr>
	<td><strong>Attente</strong></td>		<td><strong>Attente</strong></td>
Ligne 74 :		Ligne 75 :

	<table class="wikitable sortable">		<table class="wikitable sortable">
	<tr>
			<tr>
	<th>Titre</th>		<th>Titre</th>
	<th~~><em~~>Titre original~~</em>~~</th>		<th>Titre original</th>
	<th>Réalisation</th>		<th>Réalisation</th>
	<th>Scénario</th>		<th>Scénario</th>
	<th>Année</th>		<th>Année</th>
	<th>Pays</th>		<th>Pays</th>
	<th>Durée</th>		<th>Durée (min.)</th>
	</tr>		</tr>
	<tr>		<tr>
Ligne 145 :		Ligne 147 :
	<td>139</td>		<td>139</td>
	</tr>		</tr>
			<tr>
			<td><span id="ancre_vis"> </span>'''Visiteur (Le)'''<br/>
			'''§. [[Visiteur (Le)#ancre_186bp\|Φω. Plans : 186b ]] - [[Visiteur (Le)#ancre_476p\|480]]'''</td>
			<td>''[[Visiteur (Le)\|Muukalainen]]''</td>
			<td>'''Valkeapää Jukka-Pekka'''</td>
			<td>Forsström J.<br/>
			Valkeapää J.-P.</td>
			<td>'''2008'''</td>
			<td>Finlande<br/>
			Angleterre<br/>
			Allemagne<br/></td>
			<td>139</td>
			</tr>
	</table>		</table>

Dimitri Dimitriadès le 7 décembre 2014 à 16:59

2014-12-07T16:59:17Z

← Version précédente		Version du 7 décembre 2014 à 18:59
Ligne 15 :		Ligne 15 :
	<center>* * *</center>		<center>* * *</center>

			<span id="ancre_1m"></span>
	==Titres des films==		==Titres des films==

Ligne 67 :		Ligne 67 :
	<center>* * *</center>		<center>* * *</center>

			<span id="ancre_2m"></span>
	==Autres titres de films==		==Autres titres de films==

Ligne 150 :		Ligne 151 :

	==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques des films==		==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques des films==
			<span id="ancre_3m1"></span>

	===L'attente dans les films d'Andreï Tarkovski===		===L'attente dans les films d'Andreï Tarkovski===
Ligne 162 :		Ligne 163 :
	<center>* * *</center>		<center>* * *</center>

			<span id="ancre_3m2"></span>
	===Le Miroir, d’Andreï Tarkovski===		===Le Miroir, d’Andreï Tarkovski===

Ligne 186 :		Ligne 188 :


			<span id="ancre_3m3"></span>

	===Nostalghia, d’Andreï Tarkovski===		===Nostalghia, d’Andreï Tarkovski===

Dimitri Dimitriadès le 22 septembre 2013 à 12:18

2013-09-22T12:18:24Z

← Version précédente		Version du 22 septembre 2013 à 14:18
Ligne 82 :		Ligne 82 :
	<th>Durée</th>		<th>Durée</th>
	</tr>		</tr>
			<tr>
			<td> <span id="ancre_kid"> </span>'''Kid de Cincinnati (Le)'''<br/>
			'''§.''' L'attente insupportable du Kid (Steve McQueen) avant le grand tournoi de poker et sa confrontation avec le vieux maître du poker Lancey Howard (Edward Robinson).</td>
			<td>'' Cincinnati Kid (The)''</td>
			<td>'''Jewison Norman'''</td>
			<td>Lardner Jr. Ring, Southern Terry, d'après le roman de Richard Jessup</td>
			<td>'''1965'''</td>
			<td> USA</td>
			<td> 102</td>
			</tr>

	<tr>		<tr>
	<td>''' [[#Le Miroir, d’Andreï Tarkovski\|Miroir (Le)]] ''' </td>		<td>''' [[#Le Miroir, d’Andreï Tarkovski\|Miroir (Le)]] ''' </td>
Ligne 292 :		Ligne 303 :


	<center>~~* * *~~</center>		<center>[[#ancre_1\|▲ ▲ ▲]]</center>



			[[Accueil\|Accueil - Dictionnaire de la Cinémancie]]


	~~[[#ancre_1\|Haut de page]]~~

			[[Thèse:Résumé\|Résumé de la cinémancie]]

	[[Thèse:Introduction\|Introduction à la cinémancie]]		[[Thèse:Introduction\|Introduction à la cinémancie]]


	[[Dictionnaire:Liste des mots\|Liste des mots]] - [[Dictionnaire:Liste des films\|Liste des films]] - [[Dictionnaire:Liste des réalisateurs\|Liste des réalisateurs]]		*[[Dictionnaire:Liste des mots\|Liste des mots]]
			*[[Dictionnaire:Liste des films\|Liste des films]]
			*[[Dictionnaire:Liste des réalisateurs\|Liste des réalisateurs]]
			*[[Dictionnaire:Liste des photogrammes\|Liste des photogrammes]]
			*[[Dictionnaire:Liste géo-chronologique\|Liste géo-chronologique]]

Dimitri Dimitriadès : /* Titres des films */

2013-04-07T13:38:50Z

Titres des films

← Version précédente		Version du 7 avril 2013 à 15:38
Ligne 49 :		Ligne 49 :
	<td>Hughes Eric</td>		<td>Hughes Eric</td>
	<td><strong>1984</strong></td>		<td><strong>1984</strong></td>
	<td>~~France~~</td>		<td>USA</td>
	<td>128</td>		<td>128</td>
	</tr>		</tr>
Ligne 66 :		Ligne 66 :

	<center>* * *</center>		<center>* * *</center>


	==Autres titres de films==		==Autres titres de films==

Dimitri Dimitriadès le 10 mars 2013 à 15:30

2013-03-10T15:30:45Z

← Version précédente		Version du 10 mars 2013 à 17:30
Ligne 1 :		Ligne 1 :
	<span id="ancre_1"></span> [[Fichier:attentep1_Tarkovski_lemiroir_plan6_barriere_1400.jpg\|450px\|thumb\|right\|alt=''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 25'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].\| ''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 25'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]]. ]]		<span id="ancre_1"></span> [[Fichier:attentep1_Tarkovski_lemiroir_plan6_barriere_1400.jpg\|450px\|thumb\|right\|alt=''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 5'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].\| ''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 5'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]]. ]]

Dimitri Dimitriadès : /* Les sentiers ou les voies de l'attente, "La Madone del Prato" */

2013-02-20T17:36:46Z

Les sentiers ou les voies de l'attente, "La Madone del Prato"

← Version précédente		Version du 20 février 2013 à 19:36
Ligne 248 :		Ligne 248 :


	Seconde "image-clé" qui devient une "image-passage". Et plus précisément, "passage du banal, du quotidien à l'héroïque". Car, l'accomplissement du "mystère de sainte-Catherine" est inclus dans le plan 18. Il correspond au point de chute de la plume, dans une flaque d'eau. Il en sera de même au [[~~ANge~~#ancre_95p\|plan 95]], une autre plume tombe du ciel, dans une... flaque d'eau. La représentation d'une même figure confirme l'idée que le plan 14 est un plan déterminant. Un symbole.<ref> '''François Ramasse''' parle à juste titre de "dédoublement", ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_2\|op. cit.]]'', pp. 124 ; 127-128 ; 138. D'un point de vue anthropologique, on peut parler d'une "[[protase]]", (...) "La protase marque, au "présent" ou au "passé", un état de fait, réalisé et observé. Elle donne la situation du "présage", c'est-à-dire l'aspect précis de l'objet supposé propre à laisser entrevoir l'avenir, à le pronostiquer. L'[[apodose]], au "futur", marque presque toujours ce pronostic lui-même : la portion d'avenir que commande et laisse deviner le présage ; elle contient "l'oracle". Aussi peut-on dire indifféremment "présage" ou "protase", d'une part ; et "oracle" ou "apodose" de l'autre." Cf. Article de '''Jean Bottéro''', "Symptômes, signes, écritures en Mésopotamie ancienne" in, ''Divination et rationalité'', (Recherches anthropologiques sous la direction de Remo Guidieri), Editions du Seuil, Paris, 1974, pp. 82-83.</ref>		Seconde "image-clé" qui devient une "image-passage". Et plus précisément, "passage du banal, du quotidien à l'héroïque". Car, l'accomplissement du "mystère de sainte-Catherine" est inclus dans le plan 18. Il correspond au point de chute de la plume, dans une flaque d'eau. Il en sera de même au [[Ange#ancre_95p\|plan 95]], une autre plume tombe du ciel, dans une... flaque d'eau. La représentation d'une même figure confirme l'idée que le plan 14 est un plan déterminant. Un symbole.<ref> '''François Ramasse''' parle à juste titre de "dédoublement", ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_2\|op. cit.]]'', pp. 124 ; 127-128 ; 138. D'un point de vue anthropologique, on peut parler d'une "[[protase]]", (...) "La protase marque, au "présent" ou au "passé", un état de fait, réalisé et observé. Elle donne la situation du "présage", c'est-à-dire l'aspect précis de l'objet supposé propre à laisser entrevoir l'avenir, à le pronostiquer. L'[[apodose]], au "futur", marque presque toujours ce pronostic lui-même : la portion d'avenir que commande et laisse deviner le présage ; elle contient "l'oracle". Aussi peut-on dire indifféremment "présage" ou "protase", d'une part ; et "oracle" ou "apodose" de l'autre." Cf. Article de '''Jean Bottéro''', "Symptômes, signes, écritures en Mésopotamie ancienne" in, ''Divination et rationalité'', (Recherches anthropologiques sous la direction de Remo Guidieri), Editions du Seuil, Paris, 1974, pp. 82-83.</ref>

	Le Poète, intrigué, ramasse la plume. Il la contemple, il dirige son regard <ref>Il est à remarquer la grande valeur du "jeu de regard", dans ce film, et dans les films d'Andreï Tarkovski en général, qui équivaut à un mouvement de caméra. Ici, le regard (comme un contre-champ) se [[métamorphose]] souvent en [[chemin]], particulièrement de la part du Poète, qui parle peu, avec la bouche, mais qui est prolixe des yeux. </ref> vers le [[Chemin\|sentier]] que la Traductrice a emprunté pour se rendre à l'église. La caméra suit le sentier (Cf. '''Photogramme - Attente 6'''), mais au bout du sentier, nous voyons la "[[maison]] natale" du Poète, dans les bois. Voilà son église.		Le Poète, intrigué, ramasse la plume. Il la contemple, il dirige son regard <ref>Il est à remarquer la grande valeur du "jeu de regard", dans ce film, et dans les films d'Andreï Tarkovski en général, qui équivaut à un mouvement de caméra. Ici, le regard (comme un contre-champ) se [[métamorphose]] souvent en [[chemin]], particulièrement de la part du Poète, qui parle peu, avec la bouche, mais qui est prolixe des yeux. </ref> vers le [[Chemin\|sentier]] que la Traductrice a emprunté pour se rendre à l'église. La caméra suit le sentier (Cf. '''Photogramme - Attente 6'''), mais au bout du sentier, nous voyons la "[[maison]] natale" du Poète, dans les bois. Voilà son église.
Ligne 259 :		Ligne 259 :

	<center>* </center>		<center>* </center>


	====Le rêve de Sisnovski====		====Le rêve de Sisnovski====

Dimitri Dimitriadès le 8 décembre 2012 à 18:14

2012-12-08T18:14:05Z

← Version précédente		Version du 8 décembre 2012 à 20:14
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	<span id="ancre_1"></span> [[Fichier:attentep1_Tarkovski_lemiroir_plan6_barriere_1400.jpg\|~~500px~~\|thumb\|right\|alt=''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 25'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].\| ''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 25'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]]. ]]		<span id="ancre_1"></span> [[Fichier:attentep1_Tarkovski_lemiroir_plan6_barriere_1400.jpg\|450px\|thumb\|right\|alt=''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 25'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]].\| ''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', '''plan 25'''. Maroussia assise sur la [[clôture]] en bois en fumant une [[cigarette]]. ]]


Ligne 85 :		Ligne 85 :
	<tr>		<tr>
	<td>''' [[#Le Miroir, d’Andreï Tarkovski\|Miroir (Le)]] ''' </td>		<td>''' [[#Le Miroir, d’Andreï Tarkovski\|Miroir (Le)]] ''' </td>
	<td>~~(Voir détail :~~ ''[[Miroir (Le) \|Zerkalo]]'')</td>		<td> ''[[Miroir (Le) \|Zerkalo]]''</td>
	<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>		<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>
	<td>Tarkovski A.<br />		<td>Tarkovski A.<br />
Ligne 96 :		Ligne 96 :
	<tr>		<tr>
	<td>''' [[#Nostalghia, d’Andreï Tarkovski\|Nostalghia]] '''</td>		<td>''' [[#Nostalghia, d’Andreï Tarkovski\|Nostalghia]] '''</td>
	<td>~~(Voir détail :~~ ''[[Nostalghia \|Nostalghia]]'')</td>		<td> ''[[Nostalghia \|Nostalghia]]''</td>
	<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>		<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>
	<td>Tarkovski A.<br />Guerra T.</td>		<td>Tarkovski A.<br />Guerra T.</td>
Ligne 190 :		Ligne 190 :
	Mais d'abord, qui sont ces personnages ? Un enfant et trois femmes vêtues d'un châle noir. Pourquoi cette enveloppe sombre ? Est-ce pour une époque sans [[ombre]] ? Pourtant, entre les personnages se promène un [[chien]],<ref>Nous distinguons difficilement le chien dans le photogramme proposé. </ref> un berger allemand. Et, détaché du groupe, au fond de l'image, un [[cheval]] blanc broute paisiblement. C'est en fait le pays de Gortchakov, le poète soviétique. Son pays est beau, mais ses habitants sont aux bords de la pente, ils sont statufiés, comme ce fut le cas pour Andreï Tarkovski lui-même. Ce court prologue présente indirectement le point de vue du cinéaste. Nous devons être attentifs à ce type de plan, la succession de ces "petits faits" présente admirablement, en un temps bref, "une vision réaliste" des états de choses <ref>Cet aspect important explique le soin que nous portons dans la "description" méticuleuse de l'image. Ce n'est qu'à partir d'une telle précision que nous avons l'espoir d'interpréter avec pertinence nos hypothèses. </ref> : les quatre personnages quittent le plateau d'un talus (un équilibre est rompu), en entreprenant une descente lente (une chute inéluctable), tout en s'enveloppant d'un [[habit]] sombre (une protection indispensable ?). De plus, ils se dirigent vers un [[Chemin\|sentier]] qui ne mène nulle part (absence de projet).		Mais d'abord, qui sont ces personnages ? Un enfant et trois femmes vêtues d'un châle noir. Pourquoi cette enveloppe sombre ? Est-ce pour une époque sans [[ombre]] ? Pourtant, entre les personnages se promène un [[chien]],<ref>Nous distinguons difficilement le chien dans le photogramme proposé. </ref> un berger allemand. Et, détaché du groupe, au fond de l'image, un [[cheval]] blanc broute paisiblement. C'est en fait le pays de Gortchakov, le poète soviétique. Son pays est beau, mais ses habitants sont aux bords de la pente, ils sont statufiés, comme ce fut le cas pour Andreï Tarkovski lui-même. Ce court prologue présente indirectement le point de vue du cinéaste. Nous devons être attentifs à ce type de plan, la succession de ces "petits faits" présente admirablement, en un temps bref, "une vision réaliste" des états de choses <ref>Cet aspect important explique le soin que nous portons dans la "description" méticuleuse de l'image. Ce n'est qu'à partir d'une telle précision que nous avons l'espoir d'interpréter avec pertinence nos hypothèses. </ref> : les quatre personnages quittent le plateau d'un talus (un équilibre est rompu), en entreprenant une descente lente (une chute inéluctable), tout en s'enveloppant d'un [[habit]] sombre (une protection indispensable ?). De plus, ils se dirigent vers un [[Chemin\|sentier]] qui ne mène nulle part (absence de projet).

	Il faut remarquer qu'en général, les [[Déplacement\|déplacements]] topologiques <ref>Cf. '''André Gardies''', ''L'espace au cinéma'', 3ème partie : "L'espace narratif", en particulier, chapitre 1. "Essai de topographie". pp. 105-130. Nous suivons, sans difficultés A. Gardies lorsqu'il cite A.-J. Greimas, "au-delà même des seules contraintes narratives, l'espace n'est là que pour être pris en charge et signifie autre chose que l'espace, c'est-à-dire l'homme, qui est le signifié de tous les langages. ( '''Greimas''', ''Sémiotique et sciences sociales'', Ed. Seuil, Paris, 1976, p. 130.)" op. cit., p. 115. Toutefois, nous pensons, contrairement à A. Gardies, qu'il y a "urgence" dans la création de néologisme (p. 110.) En effet, dans ''<span id="ancre_sala"></span>Le Salaire de la peur'' (pp. 117-127) la série d'épreuves que traverse Mario ne sont-elles pas des indices "[[Thèse:Résumé\|cinémantiques]]" ? L'image de Mario dans la "mare de pétrole"noire, n'annonce-t-elle pas le noir avenir qui l'attend ? Cf. également, '''F. Cesarman''', (...) "on comprend aujourd'hui ce que sont les déplacements, les condensations, les projections, la façon qu'ont les symptômes de se transformer en problèmes organiques et de changer l'image du corps propre, la symbolisation qui répond à la représentation verbale des images, véritable langage de l'inconscient… " ''Luis Buñuel'', traduit de l'espagnol par Annie Morvan, ~~Editions~~ du Dauphin, Paris, 1982, pp. 39 et 49. </ref> des protagonistes dans les films, participent pleinement dans l'établissement de faits [[Thèse:Résumé\|cinémantiques]]. Ici, "la transformation-déplacement" présente la "souffrance de l'attente". Car, on peut dire que le film est comme ''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', autobiographique. Du moins trop d'incidences nous permettent de le dire : le prénom du poète dans le film, Andreï ; la traductrice qui lit les poèmes d'Arseni Tarkovski ; les diverses allusions à la littérature russe, Tolstoï, Pouchkine. Enfin, c'est le moment où le cinéaste choisit de ne plus entrer en URSS. Les autorités réagissent en gardant son fils et sa belle-mère. Il a fallu l'intervention des grands de ce monde,<ref>Ronald Reagan, Président des USA, et François Mitterrand, Président de la France. </ref> pour laisser partir sa famille. Le réalisateur a donc vécu "la nostalgie" de l'intérieur. D'ailleurs, l'étymologie du terme dérive du grec, "nostos", "retour au pays" et "olgos", "souffrance", désigne le mal du pays. Ce qui explique, peut-être en partie, l'immobilité des personnages. En effet, l'aspect statique peut exprimer soit un ultime stade d'inactivité, de non-recherche, un stade paradisiaque, si l'on ose dire (accentué par le cheval blanc, qui suggère ici une figure de liberté ou d'innocence <ref>Cf. '''F. Farago''', "La réalité plénière du spirituel", ''Andreï Tarkovski, Etudes cinématographiques'', N° 135-138, Editions Lettres Modernes, Minard, Paris, 1983. p. 28. </ref>), soit un stade "d'attente". Reste à savoir de quelle attente il s'agit. Ce premier plan sera montré une seconde fois, au milieu du film.<ref>Cf. Plans 79-80. </ref> L'épisode suivant va nous offrir quelques éléments de réponse.		Il faut remarquer qu'en général, les [[Déplacement\|déplacements]] topologiques <ref>Cf. '''André Gardies''', ''L'espace au cinéma'', 3ème partie : "L'espace narratif", en particulier, chapitre 1. "Essai de topographie". pp. 105-130. Nous suivons, sans difficultés A. Gardies lorsqu'il cite A.-J. Greimas, "au-delà même des seules contraintes narratives, l'espace n'est là que pour être pris en charge et signifie autre chose que l'espace, c'est-à-dire l'homme, qui est le signifié de tous les langages. ( '''Greimas''', ''Sémiotique et sciences sociales'', Ed. Seuil, Paris, 1976, p. 130.)" op. cit., p. 115. Toutefois, nous pensons, contrairement à A. Gardies, qu'il y a "urgence" dans la création de néologisme (p. 110.) En effet, dans ''<span id="ancre_sala"></span>Le Salaire de la peur'' (pp. 117-127) la série d'épreuves que traverse Mario ne sont-elles pas des indices "[[Thèse:Résumé\|cinémantiques]]" ? L'image de Mario dans la "mare de pétrole"noire, n'annonce-t-elle pas le noir avenir qui l'attend ? Cf. également, '''F. Cesarman''', (...) "on comprend aujourd'hui ce que sont les déplacements, les condensations, les projections, la façon qu'ont les symptômes de se transformer en problèmes organiques et de changer l'image du corps propre, la symbolisation qui répond à la représentation verbale des images, véritable langage de l'inconscient… " ''Luis Buñuel'', traduit de l'espagnol par Annie Morvan, Éditions du Dauphin, Paris, 1982, pp. 39 et 49. </ref> des protagonistes dans les films, participent pleinement dans l'établissement de faits [[Thèse:Résumé\|cinémantiques]]. Ici, "la transformation-déplacement" présente la "souffrance de l'attente". Car, on peut dire que le film est comme ''[[Miroir (Le)\|Le Miroir]]'', autobiographique. Du moins trop d'incidences nous permettent de le dire : le prénom du poète dans le film, Andreï ; la traductrice qui lit les poèmes d'Arseni Tarkovski ; les diverses allusions à la littérature russe, Tolstoï, Pouchkine. Enfin, c'est le moment où le cinéaste choisit de ne plus entrer en URSS. Les autorités réagissent en gardant son fils et sa belle-mère. Il a fallu l'intervention des grands de ce monde,<ref>Ronald Reagan, Président des USA, et François Mitterrand, Président de la France. </ref> pour laisser partir sa famille. Le réalisateur a donc vécu "la nostalgie" de l'intérieur. D'ailleurs, l'étymologie du terme dérive du grec, "nostos", "retour au pays" et "olgos", "souffrance", désigne le mal du pays. Ce qui explique, peut-être en partie, l'immobilité des personnages. En effet, l'aspect statique peut exprimer soit un ultime stade d'inactivité, de non-recherche, un stade paradisiaque, si l'on ose dire (accentué par le cheval blanc, qui suggère ici une figure de liberté ou d'innocence <ref>Cf. '''F. Farago''', "La réalité plénière du spirituel", ''Andreï Tarkovski, Etudes cinématographiques'', N° 135-138, Editions Lettres Modernes, Minard, Paris, 1983. p. 28. </ref>), soit un stade "d'attente". Reste à savoir de quelle attente il s'agit. Ce premier plan sera montré une seconde fois, au milieu du film.<ref>Cf. Plans 79-80. </ref> L'épisode suivant va nous offrir quelques éléments de réponse.


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			<span id="ancre_3np"></span> [[Fichier:arbrep12.jpg\|300px\|thumb\|right\|alt='''Photogramme - Arbre''', '''Plan 3'''. L'arrivée de la voiture dans le champ embrumé. Au centre de l'image, un arbre. Comme si le poteau central du plan 1 se métamorphosait en un arbre.\|'''Photogramme - Arbre''', '''Plan 3'''. L'arrivée de la voiture dans le champ embrumé. Au centre de l'image, un arbre. Comme si le poteau central du plan 1 se métamorphosait en un arbre.]]

	''' <span id="ancre_3">Plan</span> 3 :''' '' 2' 26''" : Passage à la couleur. Passage à un autre paysage, presque identique au prologue. (Cf. ~~[[Arbre#ancre_3p\|~~Photogramme – Arbre]].) Une voiture (Volkswagen) s'arrête. La Traductrice, Eugenia sort du véhicule, elle dit en russe : "''C'est un paysage extraordinaire… Cette lumière me rappelle l'automne à Moscou.''"<ref>François Ramasse,dans son article sur Nostalghia, se trompe quand il écrit que c'est Gortchakov qui fait la remarque à propos de "la lumière", cela a pour conséquence de modifier son analyse. (Présenté par Michel Estève), Andreï Tarkovski, Études cinématographiques, N° 135-138, Éditions Lettres Modernes, Minard, Paris, 1983, p. 120. </ref> Son compagnon, le Poète Gortchakov, reste dans la voiture, et lui demande de parler en italien. Il restera d'ailleurs longtemps dans la voiture. La Traductrice s'éloigne dans les brumes en empruntant un petit sentier. Après quelques longues secondes d'[[hésitation]], le Poète sort de la voiture en raillant : "''J'en ai assez de ces beautés écœurantes.''"<ref> Pour sa part, Rainer Maria Rilke écrit : (...) "Car le beau n'est rien d'autre que ce début de l'horrible qu'à peine nous pouvons encore supporter.". "Denn das Schöne ist nichts als des Schrecklichen Anfang, den wir noch grade ertagen, und wir bewundern es so, ..." ''Élégies de Duino'', traduction de J. – P. Lefebvre, Poésie/Gallimard, Paris, (1912-1922) 1994, 1ère Élégie, vers 4,5, p. 29.</ref> C'est une phrase fracassante, contradictoire qui d'emblée installe (de nouveau) la qualité nostalgique du film : aucune beauté ne peut remplacer le sentiment du pays natal. Mais paradoxalement un fait souligne les deux plans (plans 1 et 3).		''' <span id="ancre_3">Plan</span> 3 :''' '' 2' 26''" : Passage à la couleur. Passage à un autre paysage, presque identique au prologue. (Cf. '''Photogramme – Arbre.''') Une voiture (Volkswagen) s'arrête. La Traductrice, Eugenia sort du véhicule, elle dit en russe : "''C'est un paysage extraordinaire… Cette lumière me rappelle l'automne à Moscou.''"<ref>François Ramasse,dans son article sur Nostalghia, se trompe quand il écrit que c'est Gortchakov qui fait la remarque à propos de "la lumière", cela a pour conséquence de modifier son analyse. (Présenté par Michel Estève), Andreï Tarkovski, Études cinématographiques, N° 135-138, Éditions Lettres Modernes, Minard, Paris, 1983, p. 120. </ref> Son compagnon, le Poète Gortchakov, reste dans la voiture, et lui demande de parler en italien. Il restera d'ailleurs longtemps dans la voiture. La Traductrice s'éloigne dans les brumes en empruntant un petit sentier. Après quelques longues secondes d'[[hésitation]], le Poète sort de la voiture en raillant : "''J'en ai assez de ces beautés écœurantes.''"<ref> Pour sa part, Rainer Maria Rilke écrit : (...) "Car le beau n'est rien d'autre que ce début de l'horrible qu'à peine nous pouvons encore supporter.". "Denn das Schöne ist nichts als des Schrecklichen Anfang, den wir noch grade ertagen, und wir bewundern es so, ..." ''Élégies de Duino'', traduction de J. – P. Lefebvre, Poésie/Gallimard, Paris, (1912-1922) 1994, 1ère Élégie, vers 4,5, p. 29.</ref> C'est une phrase fracassante, contradictoire qui d'emblée installe (de nouveau) la qualité nostalgique du film : aucune beauté ne peut remplacer le sentiment du pays natal. Mais paradoxalement un fait souligne les deux plans (plans 1 et 3).

	''' <span id="ancre_4">Plan</span> 4 :''' '' 5' 46''" : La Traductrice entre dans une église. Des femmes voilées, agenouillées, prient. Un prêtre entre à gauche du cadre. Il s'adresse à la Traductrice, mais il parle face à la caméra.		''' <span id="ancre_4">Plan</span> 4 :''' '' 5' 46''" : La Traductrice entre dans une église. Des femmes voilées, agenouillées, prient. Un prêtre entre à gauche du cadre. Il s'adresse à la Traductrice, mais il parle face à la caméra. «<br/>
			- Le prêtre : ''Vous voulez avoir un enfant ou une grâce de ne pas en avoir ?''<br/>
	- Le prêtre : "''Vous voulez avoir un enfant ou une grâce de ne pas en avoir ?'' "<br/>		- La Traductrice : ''Je regardais seulement''.<br/>
	- La Traductrice : "''Je regardais seulement''".<br/>		- Le prêtre : ''Quand il y a quelqu'un de distrait, d'étranger à cette invocation, il ne se passe rien.''<br/>
	- Le prêtre : "''Quand il y a quelqu'un de distrait, d'étranger à cette invocation, il ne se passe rien.''"<br/>		- La Traductrice :''Que devrait-il se passer ?''<br/>
	- La Traductrice : "''Que devrait-il se passer ?''"<br/>		- Le prêtre : ''Tout ce que tu veux, tout ce dont tu as besoin. Mais le "[[Nostalghia#L'importance des objets : aspect de miniaturisation/monumentalisation \|minimum]]" il faut te mettre à genoux'' ».
	- Le prêtre : "''Tout ce que tu veux, tout ce dont tu as besoin. Mais le "[[Nostalghia#L'importance des objets : aspect de miniaturisation/monumentalisation \|minimum]]" il faut te mettre à genoux''.

	Les paroles du prêtre sonnent comme un oracle, non pas seulement pour la Traductrice, mais aussi, par extension pour les spectateurs en général. Cela explique l'attitude singulière du prêtre qui parle face à la caméra ou en contre- champ (hors-champ), c'est-à-dire au public. "Le minimum" du discours du prêtre est une donnée centrale du film. Car, quelques secondes plus tard,		Les paroles du prêtre sonnent comme un oracle, non pas seulement pour la Traductrice, mais aussi, par extension pour les spectateurs en général. Cela explique l'attitude singulière du prêtre qui parle face à la caméra ou en contre- champ (hors-champ), c'est-à-dire au public. "Le minimum" du discours du prêtre est une donnée centrale du film. Car, quelques secondes plus tard,