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[[Fichier: Unite_Pontormo_Joseph en Egypt_1600p.jpg|450px400px|thumb|right|alt=''L'Histoire de Joseph'', 1515-1518, de Pontormo Jacopo (1494-1557), Huile sur toile. 96 x 109 cm. National Gallery, Londres.Évolution dans l'histoire de la peinture : (…) "Entre le XVIème et le XVIIème siècles, à une superposition des plans dont chacun se trouve rempli par une scène spécifique, et où les personnages se rencontrent côte à côte, s'est substituée une tout autre vision de la profondeur, où les personnages se rencontrent en oblique et, s'interpellent d'un plan à l'autre." L'innovation est hardie, l'oeuvre présente plusieurs épisodes de la vie de Joseph dans un seul plan. Notons que c'est la cape orange de Joseph qui marque une direction de lecture en S. |''L'Histoire de Joseph'', 1515-1518, de Pontormo Jacopo (1494-1557), Huile sur toile. 96 x 109 cm. National Gallery, Londres.<br/>Évolution dans l'histoire de la peinture : (…) "Entre le XVIème et le XVIIème siècles, à une superposition des plans dont chacun se trouve rempli par une scène spécifique, et où les personnages se rencontrent côte à côte, s'est substituée une tout autre vision de la profondeur, où les personnages se rencontrent en oblique et, s'interpellent d'un plan à l'autre." <br/>L'innovation est hardie, l'oeuvre présente plusieurs épisodes de la vie de Joseph dans un seul plan. Notons que c'est la cape orange de Joseph qui marque une direction de lecture en S. ]] ==Autres titres de films== [[Dictionnaire:Mode d'emploi|Mode d'emploi de la figure (mot) et abréviations]] <table class="wikitable sortable"> <tr> <th>Titre</th> <th>Titre original</th> <th>Réalisation</th> <th>Scénario</th> <th>Année</th> <th>Pays</th> <th>Durée</th> </tr> <tr> <td> '''[[#Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski|Andreï Roublev]]'''</td> <td> ''[[Andreï Roublev|Andreï Rublyov]]''</td> <td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td> <td>Tarkovski A.<br />Konchalovsky A.</td> <td><strong>1969</strong></td> <td>URSS</td> <td>215</td> </tr><tr> <td><span id="ancre_anges"> </span> ''' Anges et Démons ''' <br/>'''§.''' Une antique confrérie secrète parmi les plus puissantes de l'Histoire, les "Illuminati", qui s'était juré autrefois d'anéantir l'Eglise catholique, est de retour. (Lire la suite : <ref>Cette fois, elle est sur le point de parvenir à son but : Robert Langdon, expert en religions d'Harvard, en a la certitude.Langdon a peu de temps pour comprendre ce qui se trame contre le Vatican et déjouer ces nouveaux crimes. </ref> (Pitch du film.) </td><td>'' Angels & Demons '' </td> <td>''' Howard Ron '''</td> <td> Goldman Akiva</td> <td>''' 2009'''</td> <td> USA</td> <td> 138</td></tr> <tr> <td><span id="ancre_furie"> </span> ''' Furie ''' <br/>'''§.''' Le père d'un enfant doué de pouvoirs de voyance se met à la recherche de son fils. (Lire la suite : <ref>Celui-ci a été enlevé par une agence de contre-espionnage qui veut utiliser ses aptitudes paranormales à des fins politiques. Il est aidé par une jeune étudiante qui a les mêmes pouvoirs que son fils... </ref> (Pitch du film.) </td><td>'' Fury (The) '' </td> <td>''' Palma Brian de '''</td> <td> Farris John</td> <td>''' 1978'''</td> <td> USA</td> <td> 118</td></tr><tr> <td><span id="ancre_jeann"> </span> ''' Jeanne au Bûcher ''' <br/>'''§.''' Après sa mort, Jeanne d'Arc rencontre le Frère Dominique qui va lui raconter des épisodes de sa vie. (Pitch du film.) <br/>'''§.''' C'est un pari audacieux. L'ensemble du film se déroule selon le principe de l'Unité du plan. Nous verrons simultanément, le Frère Dominique parlait à Jeanne d'Arc, et des épisodes de la vie de Jeanne </td><td>'' Giovanna d'Arco al rogo '' </td> <td>''' Rossellini Roberto '''</td> <td> Claudel Paul, Rossellini Roberto</td> <td>''' 1954'''</td> <td> Italie</td> <td> 70</td></tr><tr><td><span id="ancre_littl"> </span>''' Little Buddha''' <br/>'''§.''' A Seattle, les parents de Jesse Conrad reçoivent la visite d'une délégation de moines bouddhistes venue du Bhoutan. Ils sont persuadés que Jesse pourrait être la réincarnation d'un de leurs chefs spirituels. (Pitch du film.) </td><td>''Little Buddha''</td><td>''' [[Bertolucci Bernardo]]''' </td><td> Peploe Mark, Wurlitzer Rudy </td><td>''' 1993''' </td><td>Angleterre, France, Italie, Liechtenstein</td><td>123</td></tr></table> <center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center> <span id="ancre_3m1"> </span>
==Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski==
D'autre part, il reste d'autres plans pertinents comme celui de la couleuvre (plans 73 et 75).
En résumant, tout porte à croire que nous avons là, une rêverie poétique de Roublev : l'[[Arbre#Andreï Roublev, d'Andreï Tarkovski (1969)|arbre]], la couleuvre, le mensonge, qui traduisent probablement dans son esprit l'épisode de la chute d'Eve (qui se manifeste peut-être dans le film par la chute du [[Cygne#Andreï Roublev, d'Andreï Tarkovski|cygne]]). Aussitôt après le plan 75, il y a l'image extraordinaire des racines géantes : Roublev médite sur l'Ancien Testament. Ensuite il y a l'apparition de Théophane, comme une [[Annonciateur (signe)|annonciation]]. Prend-il, dans ce cas, le rôle de "Dieu le père" ? Par ailleurs, c'est Roublev qui dit à Thomas : "''Regarde''". Est-ce à dire que l'artiste voit des choses que les autres ne voient pas ou qu'ils ne voient pas tout de suite ? Une Annonciation-Apparition comme dans l'iconographie de l'histoire de la peinture, nous en avons parlé à propos du [[Andreï Roublev#1973|scénario]]. L'ange est d'un côté et la vierge de l'autre. Mais, dans le film, qui a le rôle de la vierge ? Est-ce Roublev ou Thomas ? Les résonances sémantiques qui se dégagent au cours de toute la séquence annoncent une composition en entrelacs ou chaque brin d'un signe s'étale en profondeur. C'est peut-être ici que se révèle inconsciemment un exemple de l'intérêt d'Andreï Tarkovski pour la calligraphie [[Tarkovski Andreï#La langue arabe (1950-1952)|arabe]]. Et, après l'Ancien Testament, nous allons voir le Nouveau Testament.
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===Le Nouveau Testament : La Passion du Christ===
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===Les raisons de la dissociation de la séquence===
Nous pensons que Tarkovski utilise cette technique afin de ne pas alourdir son film par de longs dialogues. En effet, nous avons dénombré pour la première moitié du film, quatre monologues de plus de deux minutes en moyenne, et sept dialogues de plus de trois minutes en moyenne. Nous constatons qu'il utilise avec parcimonie, pour ne pas dire presque jamais, la valeur traditionnelle du champ/contre-champ, car onze longues interventions parlées, auraient sans doute alourdi le film. L'innovation tarkovskienne est d'inclure des images qui amorcent des figures souvent à l'appui du discours parlé dans ces longues plages spirituelles. Mais à quelques réserves près, car les figures proposées sont une éventualité directive, ils suggèrent mais ils n'affirment pas directement. Il y a en effet chez le réalisateur, une espèce d'indétermination qui est vraisemblablement souhaitée, à l'instar de la citation de Goethe : "Plus l'œuvre d'art est cachée meilleure elle est."
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====Une seule surimpression : Comparaison avec ''Napoléon'', d'Abel Gance====
L'image filmique n'est pas évocatrice ou cohérente, comme c'est le cas chez Abel Gance, qui ajoute constamment des métaphores élémentaires, grâce à la surimpression. Tarkovski n'utilise cette dernière technique, que pour le dernier plan du film (VIII 389-80). C'est également le cas pour le fondu-enchaîné. Dans ''Napoléon'' (1925-1927), Abel Gance superpose l'image de Napoléon avec l'aigle pour exprimer la personnalité de cet homme hors du commun ; ou encore, quand Joséphine de Beauharnais accepte de recevoir chez elle le jeune général en chef, ce dernier lui offre un bouquet de fleurs, et en voulant l'embrasser, Joséphine écrase le bouquet de rose sans que Napoléon ne s'en aperçoive. Ce fait annonce en filigrane la nature de sa relation. C'est un indice d'infidélité. On remarquera aussi la surimpression de l'image de Joséphine sur la surface arrondie d'un globe terrestre, que Napoléon embrasse avec passion : Joséphine devient son monde. Certes, chez Gance, ces techniques témoignent d'un aspect direct, presque illustratif pour rendre les images plus accessibles au public. Il faut tout de même souligner le fait que Gance est un pionnier dans un art naissant, avec un champ ouvert aux expérimentations les plus audacieuses. Un demi-siècle sépare aussi les deux films.
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===="L'impression profonde"====
<span id="ancre_croix"></span> [[Fichier:croixficheep3.jpg|300px|thumb|right|alt='''Photogramme - Croix fichée. ''' : ''Le Cuirassé Potemkine''. La croix qui se fiche au sol.|'''Photogramme - Croix fichée. ''' : ''Le Cuirassé Potemkine''. La croix qui se fiche au sol.]]
En outre, nous constatons que la figure du Christ a une extension vers la figure de la croix et de l'église. Ces trois figures sont souvent liées. C'est, par exemple, dans Le cuirassé Potemkine (1925) de Serge Eisenstein, le plan en insert de la croix du pope qui est fichée dans le sol dans l'obscurité.<ref>Cf. Notre ''Mémoire de D.E.A.'' 1994. Cette idée est reprise dans ''Les Anges du péché'' de R. Bresson, ainsi (…) "Le crucifix de la chambre se trouve toujours dans l'[[ombre]]". '''M. Estève''', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_3|op. cit.]]'', p. 26. <span id="ancre_suz"></span>Dans ''Suzanna'' de Luis Buñuel : (…) Un éclair, illuminant la grille de la maison de correction, projette une [[croix]] sur le sol. Suzanna tente de baiser la croix mais une araignée la fait reculer vers une fenêtre dont les barreaux cèdent." '''F. Cesarman,''' ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_3|op. cit.]]'', p. 112. </ref> (Cf. '''Photogramme – Croix fichée'''. )
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