Modifications
Scie
, </tr>
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<td> '''[[#La figure de la scie sifflante dans Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski|Andreï Roublev]]'''</td>
<td>(Voir détail : ''[[Andreï Roublev|Andreï Rublyov]]'')</td>
<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>
</tr>
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<td><strong>[[#La scie de « La maison de la fin du monde » dans Nostalghia , d’Andreï Tarkovski|Nostalghia]]</strong></td>
<td>(Voir détail : ''[[Nostalghia#Nostalghia|Nostalghia]]'')</td>
<td><strong>[[Tarkovski Andreï ]]</strong></td>
'''Intérieur de Vladimir :'''
'''<span id="ancre_205">Plan</span> 205-22-7 :''' <ref>Le premier chiffre correspond aux plans du film depuis le début du film, le second chiffre aux plans du film depuis le début de l'épisode.</ref> ''1h 37' 32"'' : Un jeune homme est poursuivi par le prince <ref>Afin de ne pas confondre les deux frères, nous appelons le premier, le prince, et le second, le Grand Prince. </ref> à [[cheval]], ce dernier l'abat avec son épée, sans lui laisser la moindre chance de résister.
'''<span id="ancre_206">Plan</span> 206-23-8 :''' '' 1h 37' 53"'' : Le jeune homme tombe près d'un tronc d'[[arbre ]] abattu, le cou inondé de sang, la tête qui repose sur le tronc d'arbre comme sur un coussin mortuaire.
'''<span id="ancre_207">Plan</span> 207-24-9 :''' '' 1h 37' 59"'' : Gros plan sur une longue scie de bûcheron, à gauche de la tête du jeune homme, qui vibre dans l'incertitude de son équilibre, accompagnée d'un sifflement aigu et strident. (Cf. '''Photogramme – Scie 1'''.)Andreï Tarkovski, Andreï Roublev. Photogramme Scie 1. Plan 207. Photogramme Scie 1 :Andreï RoublevPlan 207.La scie vibre en sifflant à côté du cou du jeune russe tué par le prince.
L'image nous interpelle sur plusieurs registres. Nous assistonsdistinguons plusieurs directions dans lesquelles s'engagent les [[Métamorphose|métamorphoses]] de la scie. Tout d'abord la scie est un instrument destiné exclusivement à couper du bois. Elle est munie de deux poignées de part et d'autre et d'une longue lame d'acier à pointes aiguës. Elle ne peut s'utiliser qu'avec deux personnes. En occurrence et par métamorphoses, iciles deux personnes qui l'utilisent sont les deux chefs d'armées. Si les chefs sont les poignées, à les dents de la scie deviennent les soldats. D'ailleurs, rien que par le profil de la lame, nous avons une suggestion formelle de la figure de l'[[hésitation]] ; c'est, naturellement, quand la scie est au repos. En revanche, la scie en activité, devient la férocité d'une [[Déterminisme|détermination]] <ref>'''J. Mitry''' consacre un glissement dans chapitre sur la hiérarchie question : §. 69 "Causalité et déterminisme", tome 2, ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_4|op. cit.]]'', pp. 220-230. Il nous livre, à juste titre, une bonne définition : (…) "Le déterminisme consiste à pouvoir à tout instant prévoir quels seront les événements résultant d'autres événements antérieurs parfaitement connus et observés en appliquant certaines lois définies par l'expérience." p. 224. Cf. également, '''R. Lacape,''' (…) "déterminisme et liberté sont deux aspects d'une représentation même chose :Lla liberté s'épée aperçoit dans l'avenir, le déterminisme dans le passé ; la liberté est "l'élément de détermination". C'est un fait entre les faits. La notion de liberté et la crise du déterminisme, Editions Hermann, 1935, (Citée par J. Mitry, tome 2, p. 228.) La question qui tue → se pose est celle de savoir si l'hésitation est une indétermination ? </ref> constante, comme c'est le cas dans le plan 207. Ainsi, petit à petit, ce gros plan de la scie qui vibre → sifflante, devient comme une synthèse générale du début de l'épée essuyéeépisode. Une condensation cruelle, mais révélatrice, de la substance filmique. Une [[métaphore]].
'''<span id="ancre_208">Plan</span> 208-25-10 :''' '' 1h 38' 09"'' : Du haut de son cheval, le prince épée en main se dirige, après son forfait meurtrier, à gauche. Il s'arrête et essuie rapidement son épée avec un [[mouchoir]] blanc qu'il jette ensuite. (Cf. '''Photogramme – Epée 1.''')
<span id="ancre_208p"></span> [[Fichier:epeep1.jpg|200px|thumb|right|'''Photogramme - Épée 1''' : ''Andreï Roublev'', '''Plan 208 '''. Le prince après son forfait meurtrier, essuie son épée avec un mouchoir et il le jette. ]]
Nous assistons, ici, à un glissement dans la hiérarchie d'une représentation :<br/>
'''L'épée qui tue → la scie qui vibre → l'épée essuyée'''.
*'''Plan 205''' : le prince poursuit et abat le jeune russe ;
*'''Plan 206''' : le corps du jeune homme gît près d'un tronc d'arbre ;
*'''[[#ancre_207p| Plan 207]]''' : le cou tranché ;
*'''[[#ancre_208p| Plan 208]]''' : le prince essuie son épée.
Ainsi avec un tel montage, les plans 206 et 207 n'ont plus, à la rigueur, aucune nécessité directe dans le film. Le cinéaste aurait pu occulter les deux plans sanglants (qu'on lui reproche tant). Mais quel est le sens caché du plan 207, et que justifie le montage avec la scie ? Il faut dire que, dans le cas contraire, le jeune homme, ne serait qu'un homme mort de plus, comme il y en aura d'autre dans le film, et particulièrement dans cet épisode. Le plan n'aurait, alors déclenché aucune résonance de sens et de signe susceptible de lancer des ponts sémantiques. Or, en fin de compte, ce jeune homme mort n'est pas n'importe qui, c'est le seul homme que le prince-traître tuera.
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====Les palpitations d'un étrange papillon métallique====
Ainsi, non seulement le prince sera l'agent de la [[trahison]] mais aussi la main exécutrice. De plus, comme tout [[objet]] manipulé dans le cinéma est un objet de transition ou de relations sémantiques, l'attribut guerrier du prince, l'épée, possède comme nous allons le voir, des connotations positives, symbole de bravoure et de courage, qui ne concordent pas avec le calque caractériel du prince. C'est une absurdité, un traître qui est brave ou courageux. La solution de Tarkovski est donc d'introduire et d'ajouter la scie vibrante. L'introduction de cet objet en mouvement nous oblige à voir deux choses : la scie et la tête. La centralité de l'image tragique d'un cou tranché est déplacée vers la scie sans, qu'à son tour, elle ne devienne le centre de l'image. Il y a là une double "palpitation" : d'une part, la scie qui, par sa forme, rappelle aussi un étrange papillon métallique et maléfique et, d'autre part, les dernières palpitations d'un corps qui se vide de son sang. Nous aurons plusieurs images de cette sorte dans le film ([[Montgolfière#ancre_15p| plans 15 - 21]] ; [[Porte#ancre_44p| 44]] ; [[Cygne#ancre_86p| 86]] ; [[Couronne#ancre_126p| 126]] ; [[Barque#ancre_131p| 131]] ; [[Chemin#ancre_147p| 147]] ;
[[Cruauté#ancre_169p| 169]] ; [[Homicide#ancre_240| 240]] ;
[[Objet oscillant#ancre_241| 241]] ; [[Banc#ancre_242ap| 242]] ;
[[Pierre#ancre_291p| 291]] ; [[Drap#ancre_319p| 319]] ;
[[Cloche#L’élévation de la cloche| 367 - 388]]). Elles introduisent souvent un développement sur l'idée de la [[mort]], ou plutôt, si l'on ose dire, une "substantiativité de la mort", ou alors encore de la fin d'un état, d'une situation. La mort souffle ou siffle avec Efim au [[Montgolfière#ancre_21|plan 21]], et avec le jeune homme au [[#ancre_207p| plan 207]]. Dans les plans [[Cruauté#ancre_169p| 169]] et [[Cygne#ancre_261p| 261]], la mort s'évapore en coulant (169) ou se condense en flottant. Nous sommes dans les interstices du [[passage]] de la [[mort]] (ou d'une finitude), dans les marges de l'au-delà.
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====Liens spécifiques du film====
Voir : ''[[Andreï Roublev]]''
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===La scie de « La maison de la fin du monde » dans Nostalghia, d’Andreï Tarkovski===
'''<span id="ancre_41a">Plan</span> 41a: ''' ''39' 23"'' : A Bagno-Vignoni, quand le couple rencontre "le Fou", celui-ci pédale sur un [[vélo]], en restant sur place. Il refuse de les voir. (Nous entendons un premier coup de tonnerre).
'''<span id="ancre_42">Plan</span> 42 :''' '' 44' 32"'' : Le Poète se trouve face à une double porte. Il ouvre les deux battants de la [[porte]] (43).
'''<span id="ancre_44">[[Porte#ancre_44p| Plan</span> 44]] :''' '' 45' 09"'' : Nous découvrons une énorme salle, comme le grenier d'une grange. Sur une partie de la surface du sol jonchée de terre s'étale une forme organique étrange : une espèce de paysage en miniature. (3ème coup de tonnerre). Après les coups de tonnerre, nous entendrons en voix-off, et par intermittence, le bruit d'une scie circulaire.
'''<span id="ancre_46">[[Échelle#ancre_46| Plan</span> 46]] :''' '' 45' 05"'' : En voix-off, le Fou interpelle le Poète : "''Où es-tu ? Viens.'' " Ils entrent dans une autre grande pièce. Long travelling de droite à gauche. La première chose qu'on aperçoit est un étrange parapluie en lambeau, comme s'il avait fait office de paratonnerre. Il est suspendu à une échelle. (46b)
'''<span id="ancre_47">Plan</span> 47 :''' '' 48' 50" : "Le Fou" entre dans le champ avec une bouteille d'huile. Il tend sa main, et verse deux gouttes d'huiles dans le creux de sa main. Il dit au Poète : " ''Une goutte plus une goutte font toujours une goutte.''" (3ème série de bruit-off d'une scie.)
_ Le Poète : "J''e peux fumer.''"
_ Le Fou : "''Moi aussi, quand je ne sais pas quoi dire, je fume… Je n'ai jamais appris à fumer c'est trop difficile.''" Il n'a jamais appris à fumer, mais il ira se faire brûler. Il ne consume pas la [[cigarette]], mais s'auto-consumera.
'''<span id="ancre_50">Plan</span> 50 :''' '' 50' 56"'' : Arrêt de l'image sur une énorme flaque d'eau, Zoé se couche au milieu de la flaque.
'''<span id="ancre_51">Plan</span> 51 :''' '' 51' 54"'' : Le "Fou" tend religieusement un verre de vin et un morceau de pain au Poète (51b).
'''<span id="ancre_54">Plan</span> 54 :''' '' 53' 24"'' : Trois [[Bouteille|bouteilles]] posées au sol. Elles sont à peine remplies d'eau. Des gouttes d'eau tombent du plafond, et par intermittence quelques gouttes entrent dans la bouteille. <ref>Ce plan suggère une vision de la communication tarkovskienne. La pluie traverse "le toit d'un individu", certaines gouttes tombent dans son âme, représentée par les bouteilles. Nous pouvons appliquer au cinéma l'équation suivante : une bouteille = un individu. Il en va ainsi, avec la bouteille de vin qui tombe dans ''Le journal d'un curé de campagne'', la carafe de [[Lait#ancre_17p| lait]] dans ''[[Miroir (Le)|Le Miroir]]''. La bouteille de [[Lait#ancre_65p|lait]] dans ''[[Nostalghia]]'' . L'incursion de l'imagination dans un [[objet]] passe par une constante [[métamorphose]] de ce type. </ref> (Voir : [[Bougie]].)
Il faut souligner les ramifications et l'agencement significatif des séquences cinématographiques depuis la réunion de ces deux personnages énigmatiques. Tout d'abord, "le Fou" pédalant sur place. Les deux roues du [[vélo]] renvoient à nos deux personnages, qui restent sur place.
La séquence de la cigarette suit immédiatement la "démonstration" des gouttes d'huiles : "une goutte plus une goutte font toujours une goutte". L'[[eau]] est presque toujours présente ou sous-jacente.
Il reste le vin, autre métamorphose de l'élément liquide, sacralisé.
Du reste, le discours du "Fou" nous renvoie au discours du prêtre du IIème épisode. En effet, nous nous trouvons de nouveau avec la question du "minimum", qui consiste ici, à traverser la piscine de sainte Catherine. Traverser implique passer d'un bout à l'autre. C'est couper, croiser. <ref> Dans cette situation, la piscine représente l'humanité entière.</ref>Il ne s'agit pas de rester sur place. Il s'agit de "remuer en travers". C'est l'indice d'un "tremblement d'esprit", qui est souvent soulignés en voix-off, avec le son d’un tonnerre ou le son s’une scie électrique.
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====Liens spécifiques du film====