Modifications

<td> '''[[#La figure de la scie sifflante dans Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski|Andreï Roublev]]'''</td>

<td><strong>[[#La scie de « La maison de la fin du monde » dans Nostalghia , d’Andreï Tarkovski|Nostalghia]]</strong></td>

'''<span id="ancre_205">Plan</span> 205-22-7 :''' <ref>Le premier chiffre correspond aux plans du film depuis le début du film, le second chiffre aux plans du film depuis le début de l'épisode.</ref> ''1h 37' 32&quot;'' : Un jeune homme est poursuivi par le prince <ref>Afin de ne pas confondre les deux frères, nous appelons le premier, le prince, et le second, le Grand Prince. </ref> à [[cheval]], ce dernier l'abat avec son épée, sans lui laisser la moindre chance de résister.

'''<span id="ancre_206">Plan</span> 206-23-8 :''' '' 1h 37' 53&quot;'' : Le jeune homme tombe près d'un tronc d'[[arbre ]] abattu, le cou inondé de sang, la tête qui repose sur le tronc d'arbre comme sur un coussin mortuaire.

'''<span id="ancre_207">Plan</span> 207-24-9 :''' '' 1h 37' 59&quot;'' : Gros plan sur une longue scie de bûcheron, à gauche de la tête du jeune homme, qui vibre dans l'incertitude de son équilibre, accompagnée d'un sifflement aigu et strident. (Cf. '''Photogramme – Scie 1'''.)Andreï Tarkovski, Andreï Roublev. Photogramme Scie 1. Plan 207. Photogramme Scie 1 :Andreï RoublevPlan 207.La scie vibre en sifflant à côté du cou du jeune russe tué par le prince.

Mais nous n<span id="ancre_207p"></span> [[Fichier:sciep1.jpg|200px|thumb|right|'''Photogramme - Scie 1''en avons pas encore fini avec le plan 207. Si les deux poignées sont les deux chefs, et les dents de la lame l'armée coupante, les soldats, nous aurons, à partir de là, une représentation de la Russie : l'arbre abattu et la scie en croix'Andreï Roublev'', qui vibre, qui prend corps dans le jeune homme russe abattu, la gorge tranchée comme un animal. C'est l'anéantissement de la vitale verticalité'Plan 207 '''. En outre, ce qui est encore significatif dans ce plan et dans le plan suivant, c'est que le La scie vibre en sifflant à côté du cou du jeune Russe est russe tué par une épée et tombe près d'une scie vibrantele prince. De plus :]]

'''<span id="ancre_208">Plan</span> 208-25-10 :''' '' 1h 38' 09&quot;'' : Du haut ===Les métamorphoses de son cheval, le prince épée en main se dirige, après son forfait meurtrier, à gauche. Il s'arrête et essuie rapidement son épée avec un mouchoir blanc qu'il jette ensuite. (Cf. Photogramme – Epée 1.)Andreï Tarkovski, Andreï Roublev. Photogramme Épée 1. Plan 208. Photogramme Épée 1 :Andreï RoublevPlan 208.Le prince après son forfait meurtrier, essuie son épée avec un mouchoir et il le jette.la scie====

L'image nous interpelle sur plusieurs registres. Nous assistonsdistinguons plusieurs directions dans lesquelles s'engagent les [[Métamorphose|métamorphoses]] de la scie. Tout d'abord la scie est un instrument destiné exclusivement à couper du bois. Elle est munie de deux poignées de part et d'autre et d'une longue lame d'acier à pointes aiguës. Elle ne peut s'utiliser qu'avec deux personnes. En occurrence et par métamorphoses, iciles deux personnes qui l'utilisent sont les deux chefs d'armées. Si les chefs sont les poignées, à les dents de la scie deviennent les soldats. D'ailleurs, rien que par le profil de la lame, nous avons une suggestion formelle de la figure de l'[[hésitation]] ; c'est, naturellement, quand la scie est au repos. En revanche, la scie en activité, devient la férocité d'une [[Déterminisme|détermination]] <ref>'''J. Mitry''' consacre un glissement dans chapitre sur la hiérarchie question : §. 69 "Causalité et déterminisme", tome 2, ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_4|op. cit.]]'', pp. 220-230. Il nous livre, à juste titre, une bonne définition : (…) "Le déterminisme consiste à pouvoir à tout instant prévoir quels seront les événements résultant d'autres événements antérieurs parfaitement connus et observés en appliquant certaines lois définies par l'expérience." p. 224. Cf. également, '''R. Lacape,''' (…) "déterminisme et liberté sont deux aspects d'une représentation même chose :Lla liberté s'épée aperçoit dans l'avenir, le déterminisme dans le passé ; la liberté est "l'élément de détermination". C'est un fait entre les faits. La notion de liberté et la crise du déterminisme, Editions Hermann, 1935, (Citée par J. Mitry, tome 2, p. 228.) La question qui tue → se pose est celle de savoir si l'hésitation est une indétermination ? </ref> constante, comme c'est le cas dans le plan 207. Ainsi, petit à petit, ce gros plan de la scie qui vibre → sifflante, devient comme une synthèse générale du début de l'épée essuyéeépisode. Une condensation cruelle, mais révélatrice, de la substance filmique. Une [[métaphore]].

Là aussi, ce glissement justifie, à son tour, d'autres glissements dans le corps du film. Le réalisateur effectue, à vrai dire, ces glissements avec une grande maîtrise. A ce propos, il Mais nous n'est en avons pas inutile de citer un long passage du Cahier Journal du cinéaste, au 24 janvier 1973 : (…) "Il fut un temps où je pensais que encore fini avec le cinéma (…) était avant tout une série d'images fixesplan 207. Si les deux poignées sont les deux chefs, d'images photographiques, sans équivoque possible. Qu'il devait donc être perçu et les dents de la même façon par tous les spectateurs. (…) Jusqulame l'à un certain pointarmée coupante, c'était vrailes soldats, mais au fondnous aurons, je faisais erreur. Il faut trouverà partir de là, élaborer un principe qui permette d'agir sur le spectateur d'une façon individuelle, qui fasse dreprésentation de la Russie : l'une image totale, une image privée, comme c'est le cas [[arbre]] abattu et la scie en littérature[[croix]], en poésiequi vibre, en peinture ou en musique. Et qui prend corps dans le secret me paraît être le suivant : montrer le moins possible pour que de ce moinsjeune homme russe abattu, le spectateur puisse se faire une idée du toutla gorge tranchée comme un [[animal]]. L'image au cinéma, selon mon point de vue, doit être fondée là-dessus. Et si l'on parle de symbolique, alors le symbole au cinéma, cC'est le symbole de l'état anéantissement de la nature et de la réalité (…) où le principal n'est plus le détailvitale verticalité. En outre, mais ce qui est caché ! " [2] Ce qui est cachéencore significatif dans ce plan et dans le plan suivant, c'est aussi ce qui peut être suggéré, que le jeune Russe est tué par une épée et ce qui est suggéré est toujours à l'intérieur tombe près d'une série de suggestions. [3] Par exemple, que serait le plan 207 sans la scie vibrante. Si nous considérons la séquence des plans de la scie, sans cette dernière, nous n'aurons qu'une séquence violente de De plus :

Ainsi avec un tel montage, les plans 206 et 207 n'ont plus, à la rigueur, aucune nécessité directe dans le film. Le cinéaste aurait pu occulter les deux plans sanglants (qu'on lui reproche tant). Mais quel est le sens caché du plan 207, et que justifie le montage avec ====Les conséquences de la scie ? Il faut dire que, dans le cas contraire, le jeune homme, ne serait qu'un homme mort de plus, comme il y en aura d'autre dans le film, et particulièrement dans cet épisode. Le plan n'aurait, alors déclenché aucune résonance de sens et de signe susceptible de lancer des ponts sémantiques. Or, en fin de compte, ce jeune homme mort n'est pas n'importe qui, c'est le seul homme que le prince-traître tuera.====

<span id=Là aussi, ce glissement justifie, à son tour, d'autres glissements dans le corps du film. Le réalisateur effectue, à vrai dire, ces glissements avec une grande maîtrise. A ce propos, il n'est pas inutile de citer un long passage du ''Cahier Journal'' du cinéaste, au 24 janvier 1973 : (…) "ancre_1Il fut un temps où je pensais que le cinéma (…) était avant tout une série d'images fixes, d'images photographiques, sans équivoque possible. Qu'il devait donc être perçu de la même façon par tous les spectateurs. (…) Jusqu'à un certain point, c'était vrai, mais au fond, je faisais erreur. Il faut trouver, élaborer un principe qui permette d'agir sur le spectateur d'une façon individuelle, qui fasse d'une image totale, une image privée, comme c'est le cas en littérature, en poésie, en peinture ou en musique. Et le secret me paraît être le suivant : montrer le moins possible pour que de ce moins, le spectateur puisse se faire une idée du tout. L'image au cinéma, selon mon point de vue, doit être fondée là-dessus. Et si l'on parle de symbolique, alors le symbole au cinéma, c'est le symbole de l'état de la nature et de la réalité (…) où le principal n'est plus le détail, mais ce qui est caché ! "></spanref> Temps scellé, ''[[FichierThèse:sciep1.jpg|200px|thumb|rightBibliographie#ancre_1|op. cit.]]''</ref> Ce qui est caché, c'Photogramme - Scie 1est aussi ce qui peut être suggéré, et ce qui est suggéré est toujours à l'intérieur d'une série de suggestions. <ref> ' : ''Andreï RoublevJ. Mitry''' explique que : (…) "dans les années 24/30, le montage était surtout "allusif" (c'est Mitry qui souligne). Le "suggéré" y tenait plus de place que le "représenté" parce que le représenté y était en quelque sorte sans poids, sans épaisseur." Tome 2, ''Plan 207[[Thèse:Bibliographie#ancre_4|op. cit.]]'', p. 17. Cf. également, tome 1, ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_4|op. cit. ]]'', p. 200. </ref>Par exemple, que serait le plan 207 sans la scie vibrante. Si nous considérons la séquence des plans de la scie, sans cette dernière, nous n'aurons qu'une séquence violente de plus :

== Voir aussi ==: ''[[Nostalghia]]''