Modifications

<table class="wikitable sortable">

<th>Scénario</th>

<th>Pays</th>

<tr>

<td>Dighton John</td>

<td>USA</td>

<td>112</td>

</tr>

<tr>

<td>Aronofosky D., Heyman M.</td>

<td>USA</td>

<td>108</td>

<tr>

<th>Titre</th>

<th>Réalisation</th>

<th>Scénario</th>

<tr>

<td> '''[[#Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski|Andreï Roublev]]'''</td>

<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>

<td>Tarkovski A.<br />Konchalovsky A.</td>

<td>URSS</td>

<td>215</td>

Uno Harva <ref>'''Uno Harva''', ''Les représentations religieuses des peuples altaïques'', Paris, 1959. </ref> cite un conte que l'on retrouve chez la plupart des peuples altaïques, <ref>Les peuples altaïques : Se dit de la race dont le berceau est présumé se trouver dans les montagnes de l'Altaï." L'Altaï, c'est-à-dire, "montagne d'or", s'étendent à travers l'Asie centrale et dans la Sibérie méridionale (prés du lac Baïkal – qui s'étendent sur plus de 750 km de long…) On y distingue l'Altaï russe et l'Altaï mongol. </ref> avec toutefois des variantes où l'oie sauvage se substitue souvent au cygne : (…) "Dans tous ces récits, l'oiseau de lumière (…) est la vierge céleste, qui sera fécondée par l'eau ou la terre (le lac ou le chasseur) … pour donner naissance au genre humain (chez les Bouriates <ref>Les Bouriates : Peuple de la Sibérie qui vit à l'Est, au Sud, et à l'Ouest du lac Baïkal. </ref> notamment). J.-P. Roux <ref>'''J.-P. Roux''', ''Faune et Flore sacrées dans les sociétés Altaïques'', Paris, 1966. p. 353. </ref> cite, au hasard des peuples, d'autres variantes qui remplacent le cygne : (…) "La mouette chez les Tchouktches, la colombe et le pigeon en Russie." L'image du cygne en vierge céleste fécondée sous-tend l'analyse que fait Gaston Bachelard d'une scène du second Faust (vers 7300-7306). Il conclut <ref>'''Gaston Bachelard''', ''L'Eau et les rêves. Essai sur l'imagination de la matière'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_14|op. cit.]]'', pp. 47 sq. </ref> : (…) " L'image du cygne est hermaphrodite. Le cygne est féminin dans la contemplation des eaux lumineuses, il est masculin dans l'action. Pour l'inconscient, l'action est un acte. Pour l'inconscient il n'y a qu'un acte. (…) Une image qui suggère un acte doit évoluer, dans l'inconscient du féminin au masculin." Ainsi de la Grèce ancienne (Léda) jusqu'en Sibérie, en passant par l'Asie mineure (dans le bassin au Iénisséi on crut longtemps que le cygne" a des règles tout comme la femme" <ref>'''J.-P. Roux''', ''Ibid'', p. 353. </ref> ), aussi bien que par les peuples slaves et germaniques, un vaste ensemble de mythes, de traditions et de poèmes célèbre le cygne : (…) "Oiseau immaculé dont la blancheur, la puissance et la grâce font une vivante épiphanie de la lumière." <ref>'''Chevalier/Gherrbrant,''' ''Dictionnaire des Symboles'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'',p. 332. </ref> Cela explique peut-être la blancheur inhabituelle de Théophane le Grec (III-3, 82-35). Même son attribut vestimentaire, l'espèce de manteau qu'il porte, semble rappeler une matérialité animale, duveteuse, par son aspect.